5月23日，文家包总理来到北川中学复课点，在黑板上写下“多难兴邦”四个字。 

几年前的电视剧《走向共和》，曾提到李鸿章1901年写给慈禧的遗折，“多难兴邦，殷忧启圣”。这话出自《左传·昭公四年》中的“或多难以固其国”。从此一百年间，从李鸿章到孙中山，从州恩莱到文家包，每一轮的民族苦难，“多难兴邦”一语，都会作为一个民族的愿景，被政治家反复提及。1915年，青年州恩莱写下《或多难以固邦国论》，说读到此语，“不禁深致服膺”；1966年中国陷入浩劫，邢台地震中州恩莱再次提到“多难兴邦”，以鼓舞士气。 

这次地震后，媒体、网络、手机短信和一切文字资料中，与以往最不寻常的一点，是涌现出两个盛行的用语，一是“天佑中国(中华)”，一是“祈福”。和温总理的“多难兴邦”一样，人们以各种方式，开始相信或盼望，充满灾难的历史演进中仍有美善的可能和扭转苦难的力量。救灾队伍中，佛教徒和基督徒的身影，也成为一个插曲。成都街头和灾区的路上，也不时可以看到“基督教赈灾车(物资)”的标贴擦身而过。 

圣经中记载大洪水之后，空中出现彩虹，作为造物主与人立约的标志。人类在这盟约中，有祝福，也有职责。这个责任就是怀着感恩的心，爱惜这个地球，以良善的法则治理看顾这个世界。我们的经济腾飞了，城市改造了，但在这一人类的使命上，我们基本上仍是失败者和渎职者。港台和海外的一个通用语是“赈灾”，而内地的习惯用语是“抗震”甚至“抗灾”，从中也能看到人定胜天思想的根深蒂固。 

截至5月23日的统计，大地震已造成长江流域2300多座水库受损。今天的中国建造在9万座大坝之上，道高一尺，魔高一丈，但甚至在一些院士的口中，仍能听到“万里长江滚滚流，流的都是煤和油”的论调。 

在2008年，13亿幸存者活在大地震的废墟上。若不能举目仰望，看见空中的彩虹之约，看见人对这个世界的责任，duozai多难就不能兴邦，而只是一条不归路。如果民间社会不能先以管家的心态，交账的心态，当仁不让地与政府一道，去参与治理这个社会，那么民间的奉献、捐助、献血、关怀和一切志愿者行动，就仍然停留在一个好人的心态上，满足的只是自我的道德感。 

当初zipingpushuiku的建造，因离都江堰太近，和几乎所有大坝一样，受到过民间环保组织的反对和质疑。其实中国从不缺乏反对的声音，缺乏的是一个自由的表达空间、温和的观念博弈，和一个容纳异见的民主决策程序。地震之后传来消息，同样受到民间质疑的彭州80万吨juyi烯工程，有望得到四川和成都两级政府的重新论证。这是一个令人欣慰的消息。大地震迫使我们看见一个民主与开放社会的价值观，就是每个人都是管家，每个人的一生都要交账。这是一个新版本的“天下兴亡，匹夫有责”。令人期许的是，在救灾过程中，政府对此表现出了值得赞扬的开明和宽仁，如果民间的爱心、智慧和力量也能够最大化地得到体现，那么“多难兴邦”、重现彩虹之约，就将是中国社会一个真实的愿景，就是一份长命无绝衰的宪约，一种如死之坚强的爱。 

为此祝福四川，祝福政府，祝福中国。 


——摘录自王书亚文章《13亿幸存者 向死而生》